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約公元前約4,000年前：屬於 南島語系 的 台灣原住民 開始在台灣活動。 [1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。 1225年： 趙汝適 著《 諸蕃志 》提及琉球、 毗舍耶 。 1281年：11月 元朝 於 澎湖 設 巡檢司 ，隸屬福建行省 同安 。 1387年： 明朝 因東南沿海長年海盜 倭寇 為患，追勦無功， 澎湖 反成盜寇巢穴，遂依部將 湯和 所請，行徙民墟地政策，廢巡檢司，將原有居民遷至泉、漳二州安置。 1540年代： 巴布拉族 與 巴布薩族 、 巴則海族 、 洪雅族 、 道卡斯族 於 中台灣 已有跨族群準王國的 大肚王國 。 [註 1]
2023.03.25 國立台灣美術館選在美術節（3/25）復活黃土水，舉辦「臺灣土．自由水：黃土水藝術生命的復活」特展，展陳黃土水37件經典雕塑作品及重要文獻資料，可說是近百年來台灣近代雕塑第一人黃土水最盛大的個展。 黃土水短暫36載人生，卻為台灣留下無數不朽的經典作品，成為台灣藝術史的巨擘，既奠定台灣近代雕塑走向現代雕塑的基礎，也為台灣美術史開啟了後代可以追隨前進的道路。 「世之人往往有（稱）許余為天才，余則自嘆為天災，蓋世間之苦事，莫如藝術家。 」──黃土水自述身為雕刻家之苦。 引自顏娟英〈徘徊在現代藝術與民族意識之間─台灣近代美術先驅黃土水〉（1998） 台灣近代「雕塑之父」：先驅者黃土水的不朽傳奇
・総格から人格を引いた「外格」 といった、それぞれの画数が持つ意味から占っていきます。 そのなかでも、名前の合計画数の「地格（地運）」は姓名判断においてどんな意味を持つのかを解説しましょう。 名前の合計画数である姓名判断における地格（地運）は、生まれてから青年期頃（20代後半ごろ）までの運勢や能力、性格や体質などをあらわすと言われています。 ここが大吉数であれば青少年期を幸運に過ごせ、反対に大凶数であれば苦労が多くなります。 ただし、姓名判断における地格（地運）は、天格（天運）の次に重要度は低いと言われており、この画数が凶数だったとしても運勢上はそれほど問題はありません。 また、既に30歳を過ぎている方は、姓名判断における地格（地運）の影響はありません。 地格 (地運)の計算方法
烏龜的交配方式十分特殊，它們並不像其他動物那樣進行性交，而是進行一種稱為「交配舞蹈」的行為。 在交配舞蹈中，雄性烏龜會先進行一種奇特的舞蹈，以吸引雌性烏龜的注意。 舞蹈通常包括緩慢地點頭和搖晃身體，並發出一些聲音。 如果雌性烏龜對這種舞蹈感興趣，就會開始與雄性烏龜進行接觸和互動。 烏龜的交配方式也因品種而異。 例如，陸龜在交配時通常是雄性烏龜站在雌性烏龜的背上進行交配。 而海龜則是在海中進行交配，雄性烏龜會游到雌性烏龜身邊，並用爪子抓住牠們的頭部或頸部，進行繁殖。 烏龜的繁殖季節 烏龜的繁殖季節因品種而異，但通常是在春季和夏季。 在這個時候，烏龜會開始積極地尋找配偶，並進行交配。 雌性烏龜在經過一段時間的孵卵期後會產下一些卵。
[NOWnews今日新聞]清明節即將到來，民間習俗相傳會有許多往生靈魂出沒，陰氣重容易沖煞，命裡專欄《旺好運》風水命理師谷帥臻也提醒，若個人運 ...
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